فضاء حر - ريما إيراني

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : | السمات:

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

"ما عبدته خوفًا من ناره، ولا حبًا لجنته، فأكون كالأجير السوء، بل عبدته حبًا وشوقًا إليه " ، رابعة العدوية .

علاقتي بالمواصلات علاقة قديمة ، تمتد إلى ما يقارب الأربعين سنة ، عندما كان السرفيس يتقاضى قرشين ، وكان إنتظارة لا يتعدى الخمس دقائق على الأكثر ، كبرت عمان ، وأصبحت غابة من السيارات ، وإقتصر السرفيس على مناطقها الشرقية ، فعمان الغربية ، تغلي بالسيارت الخاصة ، عدا محيطها الذي يزنر بالحافلات ،

بعض الأحيان أترك سيارتي لأتجول حرة ، دون ان أقلق على نقطة الإنطلاق ، طالما أن نقطة الوصول هي نقطة الوصول ، وعندما أتعب ، أنادي لسيارة الأجرة الصفراء/ تكسي ، فتقلني حيث أريد ،، وعندما أصعد لسيارة الأجرة ، أول ما أقوله بعد أن ألق التحية ، الرجاء تخفيض صوت المذياع ، لأحمي أذني و ذائقتي  من موسيقى العصر ، قبل أيام ، أوقفت سيارة أجرة ، كان صوت المذياع مرتفعا جدا ، طلبت من السائق تخفيضه ، كان الصوت يعلن آذان صلاة العشاء ، أخبرت السائق عن وجهتي ، فأبدى قلقه  لطول المسافة ، حتى لا يفوت صلاة العشاء ، قلت له ، هناك وقت طويل تستطيع أن تصلي فيه صلاة العشاء ، فهي أيسر الصلوات من حيث الوقت ، إلا أنه أخبرني أنه يود أن يصلي جماعة في جامع ، ذلك أن مجموع النقاط في هذه الحالة يكون مرتفع عما إذا صلى في أي مكان آخر ، ، أخبرته أنه لا بد أن يجد جامع ، فالمنطقة فيها الكثير من الجوامع ، إلا أنه كان قلقا وبدا مستعجلا ، ، ثم دخل في حسبة ، ضيعتني أرقامها ، فالصلاة في المسجد الحرام مثلا توازي العدد كذا من الصلوات، وكذا يفوق كذا ، بحثت عن العبادة من خلالها ، فلم أجد إلا طمعا بمغفرة لفعل قصدي ، يدرك أصول المقاصات ، أو رعب متأصل يفصل العابد عن معبوده   ، وكأن آلة حاسبة ، عالية الصوت ، تحسب كما من البضائع ، بأرقام تفصيلية ، وليس لحظة صفاء وتأمل  ،   دللته على إتجاه الجامع  ، ودخلت الدار .

لم أستطع أن أصرف ذهني عن هذه الحادثة ، وإن لم تكن الأولى من حيث حساب الأرقام في حالات التعبد لله ، فهاهو شهر رمضان يقترب ، وهذه الحادثة أعادت لذاكرتي متاهات الآلات الحاسبة في هذا الشهر المبارك ،  فوجدتني  في سوبر ماركت ، يعرض رمضان رخيصا ، شهر الصيام ، وحسبة التعبد . و

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

لم تكن قد ذاقت العكوب من قبل ، أما أنا فذقته   . العكوب ، لمن لا يعرف ، نبات مجلل بالشوك ، وللعكوب لمن لا يعرف ، فضيلة إشتراح فعل ، التعكيب ، وخطيئة الأشواك ،  والتعكيب لمن لا يعرف ، هو فعل تخليص هذا النبات ، من الشوك ، ليصبح وجبة تؤكل ،

 قد يختلف البعض حول مذاقه ، ذلك أن المائدة ، قد تحتوي ، وتحتوي ، أنواعا أخرى ، فلك أن لا تحب العكوب ، أما أنا فلا أجرؤ على ذلك ، فبسبب معرفتي بفعل التعكيب ، أجدني أقف بجلال أمام طبق العكوب ، ثم انظر إلى عيني المعكبة ، لأتعلم ، أنا الجاهلة في علم التعكيب ، أن العينين ليستا فقط من ينقذنا من الشوك ، فالأصابع تتلمس النبتة ، كتلة الشوك ، بحثا عن أصغر الأشواك ، وأدقها ، حتى لا تؤذي من سيتناول هذه الوجبة ، مسرعا كان أم متأنيا.

والحساسية للشوك في فعل التعكيب ، عجيبة ، تتطلب أصابع ناعمة ، لكي تكون قادرة على ضبط أصغر الأشواك ، والتعكيب ، يتسبب بالإصابات لهذه الأصابع ،

بينما تعمل العين ، التي تتنقل في المسافات ، على ضبط  مزيدا من الأشواك،

كائن عجيب لا بد أن يكون هذا المعكب ، لا بد أن يكون إمرأة ، فمن يملك هذا الصبر ، وهذا الحب ، ، ، والأصابع الناعمة ، الخشنة ، والعيون التي تتلاعب بالمسافات ، باحثة عن الأشواك ، سواها .

لم تكن قد ذاقت العكوب من قبل ،  تقبلته ، ووعدتني أن تحضر لي معلومات حول العكوب من جدتها ، فأمها لا تطبخ العكوب ، فالعمل يأخذ وقتها ، هي تمارس تعكيب آخر ، لأشواك من نوع مختلف ، لتتمكن من تحضير وجبة غذاء للعائلة ربما لا تكون خالية من أشواك .

مشيت أبحث عن العكوب ، قيل لي ، يسمى عكوب البرية ، عكوب الوعر ، ، إذن على صعود ذاك ال

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

الجنس البضاعة،

البدائل /الأصل ، كيف تتحقق الفضيلة في هذه المعادلة ؟؟

الدعارة، من دعر، والدعر في اللغة،. يفيد معنى الفعل العقيم، كأن نقول، دخّن العود ولم يشتعل، او نخلة لا تقبل اللقاح، كذلك تصف مفردة دعر، معنى نخر الدود للخشب، وفي المعاني اللآحقة لذلك، معنى قيمي، اكتسبته المفردة، في وصف الداعر والداعرة، إستناد إلى معنى الفعل العقيم، ما يسوغ لنا أن نقول، أن وصف الدعارة على أنها فعل عقيم، وارتباط هذه المفردة، بالفعل الجنسي في وصف الداعر والداعرة، يفيد معنى الجنس الخالي من قصد التكاثر، أو تكوين عائلة.
فالداعر، والداعرة، هما طرفا الدعارة.
والدعارة تفيد معنى تجاريا، تحتوي أركان ما تتطلبه هذه المعاملات، البائع، وهو هنا في الأغلب القواد، المشتري، وهو هنا في الأغلب الذكر، والبضاعة، وهي هنا الجنس، إنما شرط الجنس يكمن بمن تمكنه، وهي هنا الداعرة، إلا أن وضوح المعادلة يدخلنا في إلتباس البضاعة، فالبضاعة هي الجنس، لا الأنثى، لندخل في الإشكالية لأخلاقية، ليلتبس علينا الأمر، فندين البضاعة، والممكنة، بكسر وتشديد الكاف ، ونسقط الذكر/المستهلك خارجها.
فالأنثى بما هي شرط ضروري للبضاعة، تصبحها، فنقول البضاعة الجنس، أو البضاعة الداعرة/بائعة الجنس وشرطه وممكنته، وإن كانت لا تقوم بفعل البيع شخصيا، إلا فيما ندر، وذلك لأسباب كثيرة، فما يشار إليها على أنها أقدم مهنة في التاريخ، وجدت في ظل مؤسسة الزواج، وذلك ليتحقق مفهوم الفضيلة، التي تخرج عليه البضاعة الجنس، في مقابل المرأة الفاضلة، لصالح الذكر، الداعر، و القواد، إلا أنها، الأنثى الداعرة، تكون الطرف الخاسر في هذه المعادلة على جميع الجبهات، فخسارتها في البعد الأخلاقي، خسارة لا تعوض في ظل المنظومة (الأخلاقية ) هذه المنظومة الأخلاقية التي تتطلب الداعرة، بل تشكل الداعرة شرطها، وشرط المرأة الفاضلة، فالمرأة الفاضلة، هي الأنثى في إطار الزواج من حيث المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

في زمن ، توصل فيه العلم ، لمعرفة وكشف معظم قوانين الطبيعة المادية ، لا  يزال سلوك الإنسان ، بشقيه ، أنثى وذكر ، وغرائزه/ها ، من الأسرار الغامضة ،

وربما الدافع الجنسي ، من أهم ما يجب البحث فيه ، لما يحكم من مفاهيم إجتماعية ، وتنحكم بدورها  به وله ، فتشكل محددات سلوكنا ، ووجودنا الإجتماعي التفاعلي .

وفي مجتمعاتنا  احتكر الذكر ،  البحث في موضوع الجنس ،  لتصب نتائج الإجتهادات فيما يعتقد أنه لصالح الذكر ، إلا أنه " الذكر " ، ضحية  هذه الثقافة ، كما الأنثى هي ضحيتها أيضا.

محظورات البحث في هذا الموضوع ، كثيرة ، والخوض فيه ، خطر ، فمن يفكر في الإقتراب من هذا المحظور ، عليه التعوذ والتلوذ ، والتأكيد على علمية تساؤله/ها ، وغايات البحث "النبيلة "، والتي لا بد أن تصب في خدمة "الفضيلة "، أحد المفاهيم التي تحكمنا ، ونتناقض في فهم معناها ، الذي ما زال ملتبسا علينا .

فالرعب الذي يتحكم بعلاقاتنا الجنسية ، يمتد ليشمل كل التصرفات ، التي تبدر من أي من الجنسين قبل الآخر ، ليحبس الطرفان في حالة من الشلل ، كي لا تفسر أي من تصرفاته/ها ، على أنها دعوة للجنس ، وكأنما العالم ليس له قضية ، إلا أن يتمم عمليات جنسية على مدار الساعة ، بغض النظر عن أطرافها .

مرورا بمحاولات عزل الجنسين عن بعضهما ، في المدارس ، أماكن العمل ، وما إلى ذلك ، هذه المحاولات الفاشلة ، غير الممكنة في حراك الحياة ، فالأنثى والذكر ، متطلبها وضرورتها ، وشرطها  في التفاعل الحياتي ، جنس ، وأكثر ، وهذا فصل تعسفي ، لا يمكن تحقيقه ، اللهم  إلا في المقابر ، بتخصيص مساحة لكل من الجنسين !!

فالتأكيد ، مثلا ، عند لقاء ذكر بأنثى ، على أنها بمكانة الأخت ، أو أنه بمكانة الأخ ، إنما هو للتأكيد على عدم الرغبة الجنسية  ، فالأنثى إما أن تشييء لمصلحة الجنس ، أو تحاط بهالة التحريم ، لتنزه عن أن تكون غاية جنسية  ، ليصار إلى إجتهادات عجيبة ، حول أمهات مشتركة ، ورضعات مشبعة .

 لكن حتى هذا التأكيد ، لا يؤخذ على محمل الجد ، فواقع جرائم السفاح بين القربى ومحارم الدم ،، يفيد عكس ذلك ،  لتحول هذه الثقافة ، ضحيتهاالذكر ، ، إلى وحش جنسي ، لا يستطيع أن يرى في الأنثى إلا موضوع جنسي ، والأنثى ، إلى ضحية للذ

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

ركن المرأة، مساحة من مطبوعة ما، خصصت للمرأة، تعريف لا بأس به.
تختلف تسميات هذه المساحة، باختلاف وتنوع وتعدد المطبوعات، فقد تكون صفحة المرأة، ملحق المرأة، المرأة، المرأة اليوم، نسائيات، وأوقحها عالم أو دنيا المرأة.
تلتقي هذه التسميات مع تركين المرأة (وضع المرأة في الركن) من حيث كيفيتها ومحتواها.
فهذه المطبوعات تفرد باقي مساحاتها، للأمور الأخرى، والتي ليست بحال من الأحوال من مشاغل المرأة التي أريد لها أن تحشر في ذلك الركن من المطبوعة، ومن الأسرة، ومن العالم. وأيضا يتم التعامل مع الموضوعات في (ركن المرأة) على أنها من شؤون المرأة والمرأة فقط، وإن إشتملت على ما يهم الأسرة (وهو أمر نادر)، الوحدة الأساس للمجتمع، فركن المرأة معني بالعادة بجلد المرأة، وكيفية تسويق منتجات تحولها لدمية مستهلكة(بكسر اللام) ومستهلكة (بفتح اللام)،لا بهمومها وهموم عائلتها.
لنتبين حقيقة الأمر، نستعرض بعض العناوين التي نجدها في (العالم الركن، الدنيا الزاوية، للمرأة):
صحن اليم، وهو في العادة نوع من الطعام قد تفوق كلفة الصحن الواحد منه، الميزانية الأسبوعية أو الشهرية لعائلة كاملة، عدا عن الوقت الذي يتطلبه إعداده!! عالم الأزياء " فعلا عالم، عالم آخر " دنيا المجوهرات وأحدث التصاميم، كيف تظهرين قوة زوجك ومكانته عبر قرطيك، أنقصي وزنك وانقذي زواجك، شخصيتك في شكل فمك، بشرتك والشمس، بشرتك والغيم، كريم النهار، كريم المساء، كريم ما بعد منتصف العصر، طريقك لقلب الرجل يمر عبر رف جواربه، أنت والمرأة الأخرى،زوجك طفل، زوجك فحل، زوجك أبو زيد الهيلالي، لا تهملي أصبع قدميك، الحذاء دليلك للشخصية، أهمية الأكواع في حياتك الجمالية، الأبراج ومستقبل أولادك، حافظي على بريق الكريستال بإضافة القليل من مستخلص الغدة اللمفاوية للحوت الأبيض في ماء التلميع،اللون الأخضر لون الأثاث لهذا الصيف، اللون الأحمر لون الأثاث الشتوي، المحار غذاء جيد للأظافر، أطراف الشعر والإجازات، آن لك أن تنفضي المنزل وتغييري ديكوره كي تتجدد نفسيتك، الصواني الفضة موضة قديمة / الذهبية تتصدر مائدة الـ 2005، الأحجار الكريمة ووظائفها النفسية، كم يجب أن يبلغ طول تنورتك هذا الخريف، الفريز غني بالفيتامينات التي تغذي أهدابك، عالم الكمبيوتر في خدمة تسريحتك، دليلك في التسوق عن طريق الإنترنت، علمي إبنتك الإيتيكيت فتصبح زوجة صالون، زيني مائدتك بزهور الأوركيد وأثيري حسد ضيفاتك………… وعلى هذا المنوال.

وإلى من سيتهمني بالمبالغة (بالاستفاضة، أعترف)، فقد إحتفظت بالمادة (الفكرية) لبعض المواضيع التي أوردت بعضا من عناوينها، وما عليه أو عليها سوى تصفح

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

محاولة لمحاورة مثقف

جاءته عطشى، فردها إلى ما يروي عطشه!

جاءته متسائلة ، فأبقاها حبيسة سؤالها. فهو الشكل الأمثل لما يقتات من إجابات.

لم يلاعبها اللعبة المؤلمة المألوفة ، بأن أطرى عمرها. وإن ظنت لوهلة أنه سيفعل.

سأل: (كم عمرك)؟

أجابت، محاولة الدخول معه في لعبة الزمن: (كم تعطيني من السنوات)؟

قال: (25 سنة).

ردت: (لا بل 32). إبتسمت، إذ ظنت أنها انتصرت على الزمن، بسبع سنوات.

ولم تكن الأرقام والسنوات هي ما يعنيه ، فأدار الحوار الى ما يخدم سعيه ، قال: (عيناك تفتقدان البريق، عيناك ميتتان… أتدركين ذلك؟ّ).

فكرت ؛ هكذا إذن يحاور المثقفون … ليكن، قالت: "إنها هموم الحياة".

قلت، (أنا التي ) ، أقف على تقاطع حوارهما:  عيناك تلتمعان الآن.

رد بإندفاع:  أنا من جعلهما تلتمعان…

ردت اندفاعته: بل مراودة الحياة بهمومها.

وطال ما كنا نحسبه حوارا… ولم يكن كذلك، فصديقنا مصر على الانتصار في معركة اختلقها، خصمه فيها لم يرد له أن (تكون).

هو يدرك أنها تعجز عن الخوض في مثل هذه الحوار. فهي ليست ما اعتاده من المتمردات الباحثات عن مشروعية لتمردهن، عند مثقفين ، فقد لمحنها في أعمال بعض رواد هذا المكان من (مبدعين)!… وعبثا يحاولن أن يجدنها خارج تلك الأعمال، فهي مشروعية لاتمتد لتضفي على مبدعيها أي بريق ، فهي فقط لخدمة حريتهم هم ، وما هن إلا ضحايا هذه ( الحرية/القيد ..

هي، فتاة في الثانية والثلاثين، استدعت الى خاطر صديقنا فتاة التقى بها قبل ثلاثين عاما. فابتسم بخبث قائلا: (لقد أثبت لي أن الزمان في هذه الرقعة من الأرض مماثل لها في سكونه).

وهي فتاة مهذبة، حيية، فلم تصرخ في وجهه، انك أنت أقفلت دوني بوابة الزمن، وتركت العتمة تبتلعك، وهجعت لسكونها، فابتلعتني فصرنا كلانا خارج الزمن. بل نظرت إلي مستنجدة، لكنها عندما ضاق عليها حصار نجدتي، فأنا متمردة أكثر مما تستطيع ، ارتدت عني مستنكرة. ولاذت به مني. وأنا ليس  لي مع هذا النوع من المقاتلين المخاتلين، إلا أن ألوذ بسخريتي، وإلا فسأنضم متأتأة للدفاع عن موت البريق في العيون والقلوب والعقول.

عدل من جلسته آخذا وضع العارف الحكيم، وراح يبحث في أسباب انطفاء عينيها.

تكلم كثيرا عن الحب والجنس والحرية. وكان تعبير (علاقة صحية) يتردد في زحام الكلمات. والحق أنه كان أمينا لما أخذه الأجداد على عاتقهم، فقام بدور الدليل المعرف لنفسها، ولجسدها. ثم وبخها على طأطأة الرأس طاعة لمنع التجول الخاص بإناث بلادنا، والتي لا تقع ضمن أي احتلال، اللهم إلا الامتداد الثقيل لحرية الذكر.

إذ علينا نحن الإناث، أن (ننضب) عن الليل والنجوم والقمر، كي يكون له، أن يصول ويجول، وإلا صرنا قططا له ولليله.

تابع تغنيه بالحب والحرية. اذ يرى أنه يعرف عنهما الشيء الكثير. فقاطعت اندفاعه بالقول: (لكن عينيك تفتقدان البريق أيضا).

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج